新闻来源：中国普洱茶网(http://www.puercn.com)详文参考：http://www.puercn.com/cwh/cywh/31580.html 新罗兴德王三年（公元828年），“遣唐使”大廉公从中国带回茶种，遵国王之命种植在智异山南岭。史书记载，“茶自德王有之，至此盛焉”。韩国的茶文化与儒家文化一样，源于中国，却培植、创新出异于中

首先，“英式茶道”似乎更为“科学”。跟中国茶道不一样，英国人从来不用过烫的开水冲茶，为的是避免烫水使茶叶中的营养物遭到分解、破坏。他们还害怕温度过高的茶水会刺激口腔并引发包括口腔癌在内的多种口腔疾患，由此习惯于将刚刚煮沸的开水置于室温下冷却上几分钟，再缓缓将半烫的水注入茶壶中，最后注入杯中喝时已是“半热半凉”的了。 此外，英国人还尽量不让茶水在茶壶中停放过久，即在

贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。 道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道： 一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。 无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行

蒋子龙做过日本“今日庵”的座上客，品尝了日本茶道，写了—篇散文《形式的魅力》(《随笔》1989年第6期)。在茶道一节的末尾，作了这样一个建议：“中国南方的茶馆文化，尤其是工夫茶和广东的早茶，似乎也应该从理论上总结提高—下，特别要提高到艺术、宗教、哲学、道德的高度来认识。来加以宣扬……，什么事一旦形成一套完整的理论就不—股了。” 这个建议很好，很有意思。

讨论长安茶道就必须说一说法门寺出土的地宫茶器与长安茶道的关系。1987年4月，法门寺出土了一系列精美的唐代宫廷茶器，包括唐僖宗供养的“茶槽子、碾子、茶罗、匙子”一副七事，加上金银丝结条笼子、鎏金银盐台、素面琉璃茶盏茶托等共计十三件，另有“瓷秘色碗七口”。这些精美的茶器和其它供养物一样，是用来供养唐密曼荼罗坛场的，虽然是供养品，但仍有着相当高的实用价值。唐僖宗供养的茶器上还记有

在西安的时候，我很想去两个地方，一个是大雁塔，一个是法门寺。 大雁塔在慈恩寺内，是玄奘法师译经的地方，传说玄奘为担忧经文梵箧遇到火难而散佚，乃请高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵箧。 大雁塔的来源还有两个传说，都非常动人。 一是在一位菩萨舍身的纪念日，慈恩寺的法师聚集在一起诵经，这时，一群雁子呈人字飞过天空，有一位僧人起了一念：“我们生活